"Hohlo"一詞的來源

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之前我在南洋, 沒聽到福建人或其他人提過Hohlo, 後來才聽到台灣人和汕尾人提過。 近來正好尋到我父親的粵西家鄉，由於同鄉是語言專家，才知道"lo"是來自古代西江水系一個土著的自稱, 是"我們"(包括說話對方在內)的意思, 並無貶義。 它跟現代壯語的raeuz（或用laeuz, z表陽平聲調）相似。

Hohlo話使用人口分布許多地方, 現在台灣的對應漢字用"福佬"、"河洛"，在汕尾用"鶴佬"(聽過香港人叫的)。 它的關鍵是在佬字, 也就是上述的古代西江土著的稱呼。 其實會大量用佬字的, 不是客家人或Hohlo人，而是廣府人, 但是不一定是貶義, 如廣府人叫兄弟為大佬、細佬。

Hohlo為"河洛"是行不通的, 這是一種晚出的說法, 說Hohlo人是從河洛一帶遷來的。 閩南人自認在唐朝先世多來自光州固始，處於淮河之南，與洛陽、洛水距離相當遠，唐宋時也不在一個行政區。只有到了元朝，光州才被劃入河南行省，但處於河南省的南部邊緣，仍然扯不上處在全省核心地位的河洛。

追溯“佬”的來源，必須追溯到中國古代, 對南方民族的泛稱獠（古音老）, 音雖不是貶稱，但漢字是貶稱。過去佬獠二字是互相通用的, 明末清初屈大均《廣東新語•土言》：“廣州謂平人曰佬，亦曰獠，賤稱也。”又說：“嶺北人曰外江獠。” 現在廣府人還是叫外地人為外江佬, 為了尊重獠已改寫為僚, 讀音也改了, 看起來像與佬沒有什麼關係。

古代對在南方的多種民族, 為了區別獠的不同族羣，常在獠之前冠以另一詞, 如"獦獠"、"俚獠"等名。 根據福建師大歷史謝重光教授說，Hohlo就是"貉獠"。 他說此詞證明於《永安縣志》的地名"貉獠坪", 引顧炎武《天下郡國利病書》中曰："上鎮黃花，北近藍能大小徑，東出程，揭貉獠坪南嶺，南通螺溪馬公寨、黃峒、新村、卷蓬，南鄰松坑、碗窯。"

另一例是"獦獠"為南蠻的通稱, 唐代佛教禪宗《六祖壇經》中有一段五祖弘忍和六祖惠能的對話。當惠能去找五祖, 祖言："汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"惠能曰："人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？" 又祖云："這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。" 這裡獦獠是他稱也是自稱, 好像不是貶稱。

我父親在粵西的家鄉, 就是俚僚文化銅鼓之鄉。 之後碰巧找到同鄉羅康寧先生的語言研究，他曾經首次提出"粵語形成於古廣信", 引起了廣泛的關注，得到語言學家的公認是一個重大發現。古代廣信在西江中部, 後來稱廣信以東爲廣東，廣信以西爲廣西。 我家鄉那裡一部分人口是客家人, 他們被稱為"講涯的", "涯"就是客家話的"我", 是轉用作族群名稱的例子。

現在寮國的名字也叫老撾，其實老與寮在寮語中是同一字。 根據[壯族在線]網站說: 分佈於中國西南地區及越南北方的壯族、布依族和岱-儂族，從歷史淵源、語言文化、風俗習慣以及分佈狀況來看，是共性大於個性的同一人群，其普遍自稱“布僚 Bouxraeuz”(我們的人, x表陽上聲調、z表陽平聲調)，將之統稱為僚人。

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吳偉榮2016秋

後記:
僚人、泰族、老族、傣族、掸族同屬一個族群, 國際上叫Tai–Kadai languages, 中文叫侗台或壯侗語系, 和南島語系有十分密切的關係